Saya: Pagi, Max! Gimana kabarmu? Ada kasus nih di Indonesia yang lagi ramai, tentang Guru Zuhdi, guru ngaji yang dituntut gara-gara nampar murid. Menurutmu, ini kenapa sih bisa begini?
Max: Wah, pagi juga, Ri! Kasus Guru Zuhdi ini menarik banget buat kita bedah. Menurutku, ini tuh contoh klasik gimana dua aturan main yang beda lagi saling tabrakan di masyarakat kita.
Saya: Aturan main yang beda? Maksudmu gimana, Max?
Max: Gini, Guru Zuhdi ini kan guru ngaji di komunitasnya, ya? Nah, di lingkungan kayak gitu, seorang guru punya otoritas yang sudah dari dulu ada. Orangnya dihormati karena tradisi, karena usianya, ilmunya, dan udah jadi kebiasaan aja kalau guru itu boleh mendisiplinkan muridnya, bahkan dengan sedikit cubitan atau tepukan. Tujuannya kan baik, biar muridnya jadi orang benar.
Saya: Oh, ya, saya ingat! Kiai Sahlawi, guru Sosiologi MA saya, pernah bilang seperti itu. Beliau selalu menekankan pentingnya nilai-nilai tradisional dalam masyarakat kita.
Max: Nah, Kiai Sahlawi benar sekali. Itu adalah otoritas tradisional yang kuat, mendarah daging di masyarakat. Tapi, aturan main yang satunya lagi itu adalah aturan modern, yang berbasis hukum dan logika. Ini yang dipakai sama sistem kepolisian dan pengadilan. Di mata sistem ini, nampar itu ya nampar, namanya kekerasan fisik, enggak peduli niatnya apa. Semua harus sesuai pasal-pasal dan prosedur yang tertulis, enggak bisa pakai perasaan atau kebiasaan lama.
Saya: Jadi Guru Zuhdi ini kayak kejebak di tengah-tengah gitu ya?
Max: Betul banget! Ini yang saya sebut rasionalisasi masyarakat. Dulu, di zaman yang lebih tradisional, tindakan Guru Zuhdi itu mungkin dianggap wajar. Tapi sekarang, kita hidup di zaman yang serba terstruktur, terukur, dan diatur sama hukum. Jadi, tindakan yang niatnya baik dan tradisional itu, tiba-tiba dihakimi pakai kacamata hukum modern. Dia enggak nyangka, niat baiknya malah jadi masalah hukum.
Saya: Kamu nyebut “rasionalisasi,” Max. Ini ada hubungannya sama tuntutan duit Rp 25 juta itu juga, ya?
Max: Nah, itu dia! Tuntutan uang Rp 25 juta itu, bagi saya, adalah bukti nyata dari cara berpikir yang serba hitungan ini. Segala sesuatu, bahkan hal yang sifatnya emosional atau terkait martabat, diubah jadi angka. Itu adalah upaya untuk membuat segala sesuatu dapat dihitung dan diatur secara efisien, bahkan dalam hal emosi atau kehormatan. Ini adalah contoh sempurna bagaimana rasionalitas instrumental bekerja.
Saya: Dan kalau birokrasi ini bikin segalanya jadi rumit, gimana?
Max: Ya, birokrasi itu, meskipun efisien dalam ngatur banyak hal, kadang bisa jadi kaya “sangkar besi” yang saya bilang. Kaku, enggak fleksibel, dan serba dingin. Kasus Guru Zuhdi ini nunjukkin gimana birokrasi hukum memprosesnya cuma berdasarkan prosedur, tanpa peduli konteksnya dia itu guru ngaji yang gajinya cuma Rp 450 ribu empat bulan sekali. Dia cuma jadi “berkas kasus” yang harus diselesaikan, bukan manusia dengan segala pengabdiannya.
Saya: Ngomong-ngomong soal gaji, bagaimana kamu melihat gaji Guru Zuhdi yang minim banget itu?
Max: Itu poin penting lainnya. Profesi guru ngaji atau guru honorer, secara status di masyarakat itu kan mulia banget, dihormati. Tapi secara kelas ekonomi, mereka seringkali sangat rendah. Kehormatan moralnya tinggi, tapi secara finansial mereka rentan. Makanya, kalau ada apa-apa, mereka jadi pihak yang gampang terjepit. Nah, dukungan massa yang ramai buat Guru Zuhdi itu juga menunjukkan bahwa masyarakat ingin menegaskan kembali status moralnya yang tinggi, sekaligus menyoroti ketidakadilan ekonomi yang dia alami.
Saya: Jadi, kasus Guru Zuhdi ini kompleks banget ya, Max?
Max: Betul, Ri. Ini bukan sekadar kasus kriminal biasa. Ini cerminan dari gesekan besar di masyarakat kita: antara tradisi lama dan aturan baru, antara hati nurani dan birokrasi, serta bagaimana nilai-nilai itu saling berhadapan dalam kehidupan sehari-hari.
Saya: Aduh, pusing juga ya, Max, mikirin fenomena sosial sekompleks ini. Untung ada kamu yang bisa diajak diskusi!
Max: Haha, jangan pusing dulu, Ri! Itulah serunya sosiologi. Melihat dunia itu kayak ngupas bawang, banyak lapisannya. Kalau mau lebih santai, mungkin nanti saya coba bikin buku tentang etika protestan dan semangat kapitalisme, biar bisa jadi pengantar tidur buat kamu. Atau mau kita bahas kenapa orang zaman sekarang lebih suka kopi daripada teh? Siapa tahu ada hubungannya sama rasionalisasi juga! Hahahaha.